OTHERS’ DANCE ESCAPE es una nueva propuesta de Others to the Front, desde la crítica y la reflexión sobre el acceso al ocio, para disfrutar de la música en formatos y lugares otros, donde proporcionar nuevas formas de divertirnos y pasarlo bien en comunidad: un espacio FLINTA donde perdernos y ser salvajes.
Nuestra comunidad es amplia y nuestra intención es incluir a cualquier criatura que no se sienta identificada con el ambiente del club, sus horarios y los tiempos de producción de la noche.
Más allá de escaparnos de la realidad, sentimos necesario tener espacios donde todas las identidades nos sintamos seguras y cómodas, escapando así de las imposiciones de la cisheteronorma y el conformismo dictado por hombres blancos cishetero con el que no nos sentimos identificadxs.
Reivindicamos la diversidad de lugares de baile y escucha de música frente a la gentrificación y turistificación, tejiendo redes en los barrios que conforman la vida en la ciudad, porque la fiesta y los barrios son para quienes los habitan.
En el corazón de nuestra revolución de baile se encuentra el deseo de crear un ambiente en el que celebrarnos, un espacio donde el yo se convierta en nosotrxs, ¡desdibujando el género, subiendo el volumen y rompiéndolo todo!
Invitamos a nuestra preciosa comunidad que amamos a escaparnos a una nueva pista de baile, a ritmo de House, donde poder charlar, bailar y conocernos y donde seguir conspirando alianzas bellas de ternura radical.
House music is a spiritual thing, a body thing, a soul thing.
Others to the Front empezó a esbozarse en enero de 2021. Tuvimos una primera aparición en público en Specka, en marzo, con mascarillas, sentades en mesas aún y rodeades de amigues. Significó mucho, pero no el baile que esperábamos. Durante el verano se fue prendiendo la llama de algo que terminó por explotar en septiembre de 2021, con la intención de queerificar y politizar las pistas de baile de Madrid poniendo a la otredad al frente.
A lo largo de 2021 y 2022, HOLE fue la fiesta que articuló principalmente nuestra presencia en la escena madrileña. HOLE fue un espacio para la expresión de otres, tanto en la cabina, como en la pista, que tradicionalmente no han cabido en los criterios de selección tradicionales de los clubs. También durante este tiempo, celebramos eventos con colectivos afines como Xoxa NYC, Bleak.WTF de Berlin, House of (S)PUNK de Barcelona o N1GTHNO1SE de Madrid.
Desde mayo de 2022 publicamos el podcast House of Others, dedicado específicamente a la recuperación del house underground, que lleva ya veinte entregas de djs de ambos lados del atlántico. En julio hicimos nuestro primer OTHERS OPEN DECKS, los cuales han sido un laboratorio de aprendizaje y de compartir conocimiento.
En marzo de 2023 se celebró el último HOLE, y con este cierre se abre una nueva fase para Others to the Front: GL!TZ* es la nueva apuesta del colectivo en la que queremos presentar la dimensión local y comunitaria de la escena queer-rave transnacional.
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BIO OTHERS TO THE FRONT
Others to the Front began to get together in January 2021. We made our first public appearance in Specka, in March, with masks on, sitting at tables and surrounded by friends. It meant a lot, but it hadn’t been the dance we had hoped for. During the summer the flame lit up, a flame of something that ended up exploding in September 2021, with the intention of queerifying and politicizing the dance floors of Madrid by putting the other to the front.
Throughout 2021 and 2022, HOLE was the party that mainly basically marked our presence in the Madrid scene. HOLE was a space for the expression of others, both in the booth and on the dancefloor, others who have not traditionally fit into the traditional club selection criteria. During this time, we also held events with like-minded collectives such as Xoxa NYC, Bleak.WTF from Berlin, House of (S)PUNK from Barcelona or N1GTHNO1SE from Madrid.
Since May 2022, we have been broadcasting the podcast House of Others, which is dedicated specifically to the recovery of underground house music and has already twenty installments of DJs from both sides of the Atlantic. In July 2022 we held our first OTHERS OPEN DECKS, which constituted a platform of learning and sharing knowledge.
In March 2023 the last HOLE was held, and with this closing a new phase opened for Others to the Front: GL!TZ* is the collective’s new challenge in which we want to present the local and communitarian dimension of the transnational queer-rave scene.
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Others se entiende como una infraestructura de redes de afinidad y afectos en permanente construcción, entendiendo que lo personal es político, reconociendo como social y sistémico lo que anteriormente era percibido como algo aislado e individual. La colaboración, la conexión, la creación colectiva y el apoyo mutuo están en el centro de todo lo que ocurre aquí. Construimos juntes para llegar más lejos, codo con codo, porque soles podemos pero con amigues y aliades siempre es mejor.
Nos unimos al discurso original del Acid House: Peace, Love and Unity. Paz porque en la violencia siempre ganan los poderosos. Amor porque los afectos son el lubricante necesario para el apoyo mutuo y la reciprocidad. Y Unidad porque en la pista de baile nadie es más que nadie, y porque como siempre ha sucedido: Unidos resistiremos, divididos caeremos.
Hasta el momento hemos creado alianzas con los siguientes colectivos centrados en la música de baile y en la visibilidad de la comunidad queer & bipoc: XOXA NYC con base en Brooklyn, BLEAK.WTF entre Berlín y Nueva York, HOUSE OF (S)PUNK en Barcelona, SOFT SPOT asentades en Hannover y N1GHTN01SE en Madrid. Tenemos colaboraciones calentitas a la vuelta de la esquina que están por-venir.
Necesitamos crear una red crítica que cuestione todo para la construcción de una comunidad no complaciente con lo que el sistema cisheteropatriarcal y sus estructuras ofrecen.
Nos unimos a otros colectivos con ideas afines para potenciar nuestra visión común, creando una red de colaboración que apoye a nuestra comunidad, nuestros deseos, nuestros proyectos y nuestra imaginación.
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Others is understood as an infrastructure of networks of affinity and affection which finds itself constantly in progress, understanding that the personal is political, recognizing as social and systemic what was previously perceived as something isolated and individual. At the core of everything that happens here is our collaboration, connection, collective creation and mutual support. We build together to go further, side by side, because alone we can but with friends and allies it is always better.
We join the original idea of Acid House: Peace, Love and Unity. Peace because in violence the powerful always win. Love because affection is the necessary lubricant for mutual support and reciprocity. And Unity because on the dance floor nobody is more than anybody, and because as it has always been: United we stand, divided we fall.
So far we have created alliances with the following collectives that focus on dance music and the visibility of the queer & bipoc community: XOXA NYC based in Brooklyn, BLEAK.WTF between Berlin and New York, HOUSE OF (S)PUNK in Barcelona, SOFT SPOT seated in Hannover and N1GHTN01SE in Madrid. We have hot collaborations coming up just around the corner.
We feel the need to create a critical network that questions everything, in order to create a community which is uncomplacent with what the cisheteropatriarchal system and its structures offer. We join other like-minded collectives so as to empower our common vision, creating a collaborative network to support our community, our desires, our projects and our imagination.
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GL!TZ* como re-vuelta a los orígenes y los valores del house y el techno, una propuesta que busca consolidar una pista de baile justa y segura para todes. La cultura rave se ha convertido en un método autogestionado para la construcción de comunidades de iguales desde sus orígenes contraculturales, afroamericanos y gays en Detroit, Chicago y Nueva York.
GL!TZ*como la otredad, lo queer, la cultura rave. La pista de baile es el hábitat de la comunidad donde las relaciones sociales, políticas, afectivas, sexuales se atan a la cadencia incesante del bajo, que nos llama a mezclarnos en el dancefloor. Nadie es más ni menos que nadie en la pista de baile.
GL!TZ*como realidad impertinente, como devenir abierto, como baile infinito, como cuerpo de baile revolucionario. No hay experiencia sin extrañamiento, transgresión, desajuste, descolocación, tránsito, interrupción…
GL!TZ*como grito empoderado que reclama el derecho de autodeterminación de los queerpos que han tomado el escenario antagonista central y tienen la potencia de agregar las nuevas luchas anticapitalistas, post-género y postcoloniales.
GL!TZ*como políticas de la noche, como acción donde poder crear, desear y sentir nuevos imaginarios que pongan en jaque, desplacen, cuestionen el imaginario cisheterocapitalista impuesto; donde dejarnos atravesar por la música y bailar con ferocidad y asimetría entre lo zigzagueante y lo desgarrado en busca de la agitación individual y colectiva.
Del derecho de admisión por gorilas en garitos, para gente blanca, hetero y guapa, al baile de cuerpos disidentes, tullidos y sudorosos. Nuestro cuerpo pide movimiento, y no se lo vamos a negar. Necesitamos la pista de baile, ahora más que nunca. No sólo la queremos, también la necesitamos. Somos salvajes.
GL!TZ*
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MANIFESTO
GL!TZ*, as a re-turn to the origins and values of house and techno, an idea that seeks to consolidate a fair and safe dance floor for all. rave culture has become a self-organized method of building communities of equals, ever since its countercultural, African-American and gay origins in Detroit, Chicago and New York.
GL!TZ* as an otherness, queer, as rave culture. The dancefloor is the habitat of the community, a habitat where social, political, affective, sexual relations are tied to the incessant rythm of the bass, which invites us to blend on the dancefloor. No one is more or less than anyone else on the dancefloor.
GL!TZ* as an impertinent reality, as an open path, as an infinite dance, as a revolutionary dancing body. There is no such thing as experience without estrangement, transgression, maladjustment, dislocation, transit, interruption…
GL!TZ* as an empowered howl to claim the right of self-determination of queer bodies who have taken the central antagonistic stage and have the power to aggregate the new anti-capitalist, post-gender and post-colonial struggles.
GL!TZ* as politics of the night, as an action where we can create, desire and feel new imaginaries that challenge, dislodge and doubt the imposed cisheterocapitalist imaginary; where we can let ourselves be run over by the music, and dance fiercely and asymmetrically between the disheveled and torn, in search of individual and collective frenzy.
From the right of admission by bouncers in clubs, for white, straight and beautiful people, to the dance of dissident, crippled and sweaty bodies. Our body asks for movement, and we will not deny them it. We need the dance floor, now more than ever. We don’t just want it, we need it. We are the wild ones.
Others to the Front nace del deseo de crear un espacio inexistente y necesitado, donde sea posible una crítica desde la música y el baile, una crítica a un sistema que nos oprime y que nos dicta reglas a las que no pertenecemos, ni queremos pertenecer.
Others to the Front es una apuesta política de transformación, intervención y acción desde lapista de baile, el club, la música, la mezcla. A la vez que pinchamos y bailamos producimos reflexión y contenido. Nuestro método es la autogestión, el trabajo cooperativo, el apoyo mutuo y la toma de decisiones anti-jerárquicamente en asamblea.
En Others queremos que la dimensión central a construir sea la colectiva, poniendo al común las herramientas, el conocimiento o el tiempo de cada une. La música electrónica de club, como en cada disciplina, está completamente invadida por un carrerismo personal que se presenta como única forma de escape a una precariedad generalizada. Creemos que una de las maneras de superar esta situación es mediante una gestión socializada de los escasos recursos que este modelo genera, para ponerlos en valor y en uso colectivo.
En Others queremos construir comunidad:
Frente a un entorno del club y de la noche dominado por cis-hombres blancos heterosexuales que definen quién está dentro y quién no.
Frente a una pista de baile que solo responde al consumo fácil de cuerpos y dinero.
Frente a un mundo banalizado por la fama.
¡Ha llegado el momento de Others to the Front!
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Others to the Front was born from the desire to create a non-existent and needed space, where it is possible to criticize, through music and dance, a system that oppresses us and which dictates rules to which we do not belong, nor to which we want to belong.
Others to the Front is a political bet of transformation, intervention and action coming from the dancefloor, the club, the music, the mix. While we DJ and dance we create reflection and content. Our method is self-organization, cooperative work, mutual help and horizontal decision-making in assemblies.
In Others we wish the main dimension we build to be the collective one, putting the tools, the knowledge or the time of each one of us to communal use. Electronic club music, as in every discipline, is completely invaded by a personal careerism that is presented as the only way to escape from a generalized precariousness. We believe that one of the ways to overcome this situation is through a socialized utilization of the scarce resources that this model generates, to give them value and put them to collective use.
At Others we want to build community: – Against the club and nightlife environment dominated by cis-white heterosexual men who define who is in and who is out. – Against a dance floor that only responds to the easy consumption of bodies and money. – Against a world trivialized by fame.
It’s time for Others to the Front!
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Mientras bailamos a un ritmo que parece fuera de tiempo
Al que sientes en el metrónomo de tu mente
¿Te ofende que nuestro ritmo parezca extraño
O que haga que tu pensamiento se reordene?
¿No será que entenderías este ritmo al que bailamos
Si se te diera la oportunidad, entenderías mejor este ritmo que bailamos.
Así que mientras te esfuerzas por encontrar la sensación con tus pies
Pregúntate, ¿puedes bailar a mi ritmo?
Míranos bajar a este ritmo con una sensación afro-funk
Mientras nos elevamos a un ritmo con atractivo espiritual
Expresiones de libertad de los descendientes de los esclavos
Dios nos da la fuerza para los nuevos horizontes que debemos afrontar
Primero la esclavitud, luego la mentalidad, ahora la opresión económica
Con este ritmo bailamos, sabemos que hemos superado la prueba
Así que mientras luchas por coger el ritmo con los pies
Pregúntate, ¿puedes bailar a mi ritmo?
El ritmo, el ritmo, el ritmo es nuestra sección de poder
La libertad que sentimos en nuestra alma
Bailamos para aprender esas lecciones
Mientras nuestra historia sigue desarrollándose
Nuestro ritmo, nuestras palabras, nuestras melodías, nuestros regalos
De los dadores de esos regalos
Somos simplemente las terminales a las que han pasado
Así que mientras luchas por coger el ritmo con los pies
Pregúntate, ¿puedes realmente bailar a mi ritmo?
(Blaze, Can you dance to my beat? – Slip ‘n’ Slide, 1998)
Cada vez somos más en los márgenes, o mejor dicho, cada vez somos más visibles todes aquelles que ni entramos, ni queremos entrar, en las identidades integradas.
La revuelta contra el supremacismo blanco o la revuelta transfeminista molecular que está produciendo constantemente pequeñas pero innumerables revueltas contra el género, división primaria que nos clasifica y domina desde el origen, son expresiones del hartazgo generalizado que supone el sometimiento permanente de unas personas a otras por motivos que, bajo la apariencia de realidad normalizada, esconden una máquina incesante de destrozar vínculos, comunidades, vidas y ecosistemas.
Lo queer, como grito empoderado que reclama el derecho de autodeterminación de las cuerpas, ha tomado el escenario antagonista central y tiene la potencia de agregar las nuevas luchas anticapitalistas, postgénero y postcoloniales. Y como todas las visiones de un orden alternativo que comienzan a dar señales de extensión y profundidad, lo queer es un territorio en disputa, permanentemente acosado por la cooptación comercial para convertirlo en, todavía, otro fetiche reluciente listo para ser consumido aproblemáticamente.
La cultura de baile underground siempre ha sido un dispositivo político que ha permitido doblemente generar entornos seguros para las identidades disidentes. Ese es el milagro del ritmo sincopado: generar nuevas comunidades caracterizadas por composiciones más plurales y abiertas; aunque pocas veces se haya sido consciente de ello.
Desde sus orígenes contraculturales, afroamericanos y gays en Detroit, Chicago y Nueva York desde mediados de los años 80 hasta la actual oleada de nueva cultura rave, pasando por las sacudidas expansivas que ha ido generando a lo largo de tres décadas entre jóvenes, y no tan jóvenes, de Europa y EEUU, la cultura rave se ha convertido en un método autogestionado para la construcción de comunidades de iguales donde antes había desconocimiento mutuo, incomprensión y, en no pocos casos, odio y violencia. Es el discurso original del Acid House, no importa quién seas antes de entrar en la rave o en el club siempre que tus principios innegociables sean Peace, Love and Unity.
Solo desde los márgenes puede llegar el momento político que entierre definitivamente el antiguo régimen capitalista, cisheteropatriarcal y racista y en su lugar abra un mundo de igualdad y libertad social, comunitaria y personal. Ha llegado el momento de la otredad al frente, siempre otro frente porque nunca estaremos conformes con el discurso dado y nuestro frente nunca podrá ser el mismo. Nuestro frente son muchos frentes que no dejan de mutar, como nosotras, y uno de ellos es la pista de baile.
Nos vemos bailando!
Love, Peace & Unity,
Others To The Front
As we dance to a beat that seems out of time To the one you feel in the metronome of your mind Does it offend you that our rhythm looks strange Or causes your thinking to be rearranged? Could it be that you would understand this beat to which we dance More clearly had you been given a chance? So as you struggle to find the feel with your feet Ask yourself, can you dance to my beat?
Watch us get down to this groove with an Afro-funk feel While we get high to a rhythm with spiritual appeal Expressions of freedom from the descendants of slaves God gives us the strength for new horizons we must brave First bondage, then mental, now financially oppressed With this beat we dance, we know we’ve passed the test So as you struggle to catch the rhythm with your feet Ask yourself, can you dance to my beat?
The rhythm, the rhythm, the rhythm is our power section The freedom we feel in our soul We dance to learn those lessons As our story continues to unfold Our beat, our words our melodies, our gifts From the givers of those gifts We’re merely the terminals to which they have passed So as you struggle to catch the rhythm with your feet Ask yourself, can you really dance to my beat?
(Blaze, Can you dance to my beat? – Slip ‘n’ Slide, 1998)
Each time, we are more and more on the margins, or rather, all those who don´t fit and don’t want to fit in the integrated identities are more visible than ever.
The revolt against white supremacism or the molecular transfeminist revolt that is constantly producing small but innumerable revolts against gender, a primary division that classifies and dominates us from the beginning, are expressions of the generalized tiredness with the permanent subjection of some people to others by reasons that, under the appearance of normalized reality, hide a non stop destruction of bonds, communities, lives and ecosystems.
The queer, as an empowered cry that claims the right to self-determination of the bodies, has taken the central antagonist stage and has the power to add the new anti-capitalist, post-gender and post-colonial struggles. And like all visions of an alternative order that show signs of breadth and depth, queerness is a disputed territory, permanently harassed by commercial co-optation to turn it into yet another shiny fetish ready to be consumed unproblematically.
Although rarely has been aware of it, underground dance culture has always been a political device that has made it doubly possible to generate safe environments for dissident identities. That is the miracle of the syncopated rhythm: generating new communities characterized by more plural and open compositions.
From its countercultural, African-American and gay origins in Detroit, Chicago and New York, since the mid-1980s to the current wave of new rave culture, through the expansive shocks it has generated over three decades among young people, and not so young, from Europe and the US, rave culture has become a self-managed method for building communities of equals where before there was mutual ignorance, misunderstanding and, in many cases, hatred and violence. It is the original speech of Acid House, it doesn’t matter who you are before entering the rave or the club, as long as your non-negotiable principles are Peace, Love and Unity.
Only from the margins can the political moment arrive that will definitively bury the old capitalist, cisheteropatriarchal and racist regime and in its place open up a world of equality and social, community and personal freedom. The moment of the others to go to the front has arrived. It will always be another front because we will never be satisfied with the speech given and our front can never be the same. Our front is made up of many fronts that do not stop mutating, like us, and one of them is the dancefloor.
